1、生、旦、净、末、丑 生，素脸男角，又分 小生、老生、武生； 旦，女角，分 花旦、老旦、青衣、刀马旦； 净，花脸； 丑， 文丑、武丑 末，多为中年以上的男性。

2、实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。

3、可以认为老生的一种。

(相关资料图)

4、 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

5、每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

6、其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

7、 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。

8、其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。

9、“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。

10、 脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。

11、“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。

12、因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的. “净”，俗称花脸。

13、以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。

14、这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。

15、如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮. 净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。

16、副净中又有架子花脸和二花脸。

17、丑的俗称是小花脸或三花脸。

18、 正净（大花脸），以唱工为主。

19、京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物有《将相和》的廉颇《铡美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。

20、 副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。

21、架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等、也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类也由架子花脸扮演。

22、在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。

23、二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。

24、 武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。

25、重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。

26、重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。

27、如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸. “丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。

28、在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。

29、可分文丑和武丑两大分支。

30、 我突然对“生旦净丑”四个字的来源产生了好奇，查阅一些资料找到了具体解释，非常有意思，这里介绍一下“生、旦、净、丑”是京剧的四个行当。

31、其名称的由来，传说是取其反意。

32、 　　“生”，是生疏的意思，而演员演戏最忌讳的就是生。

33、取“生”字，意在要求生角的演出要老练成熟。

34、“生”有“小生”(书生)、“武生”、“须生”(文的挂黑胡子，武的挂红胡子)、“老生”。

35、 　　“旦”，指旭日东升，代表阳，指男性。

36、而旦角演的是女性，女属阴，反其意为“旦”。

37、“旦”有“青衣”、“花旦”、“刀马旦”、“彩旦”、“老旦”(亦名婆旦)。

38、 　　“净”，即清洁干净。

39、而净角都是满脸涂彩的大花脸。

40、看起来很不干净，不干净的反面就是净，因而得名。

41、“净”有“花脸”、“架子花脸”、“小花脸”、“二类花脸”、“铜锤花脸”、“黑头”等。

42、 　　“丑”，按属相，丑属牛，牛性笨。

43、“丑”即成了“笨”的代名词。

44、而演丑角，则要求性格开朗、聪明伶俐，取“丑”字，意在提醒演员不要像牛那样笨。

45、“丑”有“文丑”、“武丑”和“小丑”。

46、“丑”以类分有一类丑(表演正面人物)、二类丑(表演花花公子)和三类丑(表演小市民)。

47、 不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。

48、如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。

49、 生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。

50、 　　那么，“生、旦、净、丑”的名称到底是怎么来的呢？ 　　先说“生”。

51、祝枝山说：“生即男子。

52、”说得简单，却合情合理。

53、先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。

54、 　　再说“旦”。

55、人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。

56、顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。

57、“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。

58、 　　再说“净”。

59、元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。

60、他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。

61、”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，笔者认为柯丹丘的说法是可靠的。

62、 　　说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。

63、人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。

64、 “末”行扮演中年以上男子。

65、在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。

66、宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。

67、昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。