1、与元九书 白居易 月日，居易白。

2、微之足下:自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。

3、每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。

(相关资料图)

4、仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

5、累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之;又自思所陈，亦无出足下之见;临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。

6、 今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。

7、既而愤悱之气，思有所浊，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。

8、 夫文尚矣!三才各有文，天之文，三光首之;地之文，五材首之;人之文，六经首之。

9、就六经言，《诗》又首之。

10、何者?圣人感人心而天下和平。

11、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。

12、诗者，根情、苗言、华声、实义。

13、上自贤圣，下至愚呆，微及豚鱼，幽及鬼神。

14、群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。

15、圣人知其然，因其言，经之以六义;缘其声，纬之以五音。

16、音有韵，义有类;韵协则言顺，言顺则声易入。

17、类举则情见，情见则感易交。

18、于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。

19、五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。

20、 故闻“元首明、股肱良”之歌，则知虞道昌矣。

21、闻“五子洛汭”之歌，则知夏政荒矣。

22、言者无罪。

23、闻者足戒。

24、言者闻者，莫不两尽其心焉。

25、泊周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刓矣。

26、《国风》变为《骚》辞，五言始于苏、李。

27、苏、李、骚人，皆不遇者，各系其志，发而为文。

28、故河梁之句，止于伤别;泽畔之吟，归于怨思:彷徨抑郁，不暇及他耳。

29、然去诗未远，梗概尚存。

30、故兴离别，则引双凫一雁为喻;讽君子小人，则引香草恶鸟为比;虽义类不具，犹得风人之什二三焉。

31、于时六义始缺矣。

32、晋、宋已还，得者盖寡。

33、以康乐之奥博，多溺于山水;以渊明之高古，偏放于田园。

34、江鲍之流，又狭于此。

35、如梁鸿《五噫》之例者，百无一二焉。

36、于时六义浸微矣。

37、陵夷至于梁陈间，率不过嘲风雪，弄花草而已。

38、噫!风雪花草之物，三百篇中，岂舍之乎?顾所用何如耳。

39、设如“北风其凉”，假风以刺威虐也。

40、“雨雪霏霏”，〔因雪〕以愍征役也。

41、“棠棣之华”，感华以讽兄弟也。

42、“采采芣莒”，美草以乐有子也。

43、皆兴发于此，而义归于彼;反是者可乎哉?然则“余霞散成绮，澄江净如练”;“离花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。

44、故仆所谓嘲风雪，弄花草而已。

45、于时六义尽去矣。

46、 唐兴二百年，其间诗人，不可胜数。

47、所可举者。

48、陈子昂有《感遇》诗二十首，鲍鲂有《感兴》诗十五首。

49、又诗之豪者，世称李、杜。

50、李之作才矣，奇矣，人不逮矣;索其风雅比兴，十无一焉。

51、杜诗最多，可传者千余首，至于贯穿今古格律，尽工尽善，又过于李。

52、然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子》(开)、《花门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过十三四。

53、杜尚如此，况不逮杜者乎? 仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺，夜辍寝，不量才力，欲扶起之。

54、嗟乎!事有大谬者，又不可一二而言;然亦不能不粗陈于左右。

55、仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字、“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默识;后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差，则仆宿习之缘，已在文字中矣。

56、及五六岁，便学为诗。

57、九岁，谙识声韵。

58、十五六，始知有进士，苦节读书。

59、二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。

60、以至于口古成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数。

61、盖以苦学力文所致，又自悲矣!家贫多故，二十七方从乡赋;即第之后，虽专于科试，亦不废诗。

62、及授校书郎时，已盈三四百首。

63、或出示交友，如足下辈，见皆谓之工:其实未窥作者之域耳。

64、自登朝来，年齿渐氏，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。

65、 是时，皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书。

66、访人急病。

67、仆当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之。

68、欲稍稍递进闻于上，上以广宸聪，副忧勤;次以酬恩奖，塞言责;下以复吾平生之志。

69、岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣!又请为左右终言之。

70、凡闻仆《贺雨》诗，而众口籍籍，已谓非宜矣。

71、闻仆《哭孔戡》诗，众面脉脉，尽不悦矣。

72、闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣。

73、闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣。

74、闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。

75、大率如此，不可遍举。

76、不相与者，号为沽名，号为诋讦，号为讪谤。

77、苟相与者、则如牛僧孺之戒焉。

78、乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。

79、其不我非者，举不过三两人。

80、有邓鲂者，见仆诗而喜，无何而纺死。

81、有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。

82、其余则足下。

83、足下又十年来，困踬若此。

84、呜呼!岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶?抑又不知天之意，不欲使下人之病苦闻于上耶?不然，何有志于诗者，不利若此之甚也! 然仆又自思:关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知。

85、乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣。

86、初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧;策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场，十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。

87、始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。

88、日者，又闻亲友间说:礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为准的;其余诗句，亦往往在人口中。

89、仆恧然自愧，不之信也。

90、及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲娉倡妓。

91、妓大夸曰:我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉?由是增价。

92、又足下书云:到通州日，见江馆柱间，有题仆诗者，复何人哉? 又昨过汉南日，适遇主人集众乐，娱他宾。

93、诸妓见仆来，指而相顾曰:此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。

94、自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者。

95、士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。

96、此诚雕虫之戏，不足为多。

97、然今时俗所重，正在此耳。

98、虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间哉。

99、古人云:名者公器，不可以多取。

100、仆是何者?窃时之名已多;既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎?今之迍穷，理固然也。

101、况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫，各授一拾遗，而迍剥至死。

102、李白、孟浩然辈，不及一命，穷悴终身。

103、近日，孟郊六十，终试协律，张籍五十，未离一太祝。

104、彼何人哉?波何人哉?况仆之才，又不逮彼。

105、今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万;寒有衣，饥有食;给身之外，施及家人，亦可谓不负白氏之子矣。

106、微之微之!勿念我哉! 仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。

107、自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者;又自武德讫元和，因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之“讽谕诗”。

108、又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之“闲适诗”。

109、又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之“感伤诗”。

110、又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之“杂律诗”。

111、凡为十五卷，约八百首。

112、异时相见，当尽致于执事。

113、微之!古人云:穷则独善其身，达则兼济天下。

114、 仆虽不肖，常师此语。

115、大丈夫所守者道，所待者时。

116、时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出;时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。

117、进退出处，何往而不自得哉?故仆志在兼济，行在独善。

118、奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。

119、谓之“讽谕诗”，兼济之志也。

120、谓之“闲适诗”，独善之义也。

121、故览仆诗，知仆之道焉。

122、其余“杂律诗”，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者;但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。

123、今铨次之间，未能删去;他时有力我编集斯文者，略之可也。

124、微之!夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。

125、仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽;其五言诗，又高雅闲澹，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之?然当苏州在时，人亦未甚爱童;必待身后，然人贵之。

126、 今仆之诗，人所爱者，悉不过“杂律诗”与《长恨歌》已下耳。

127、时之所重，仆之所轻。

128、至于“讽谕”者，意激而言质;“闲适”者，思澹而词迂:以质合迂，宜人之不爱也。

129、今所爱者，并世而生，独足下耳。

130、然千百年后，安知复无如足下者出而知爱我诗哉?故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱，知吾罪吾，率以诗也。

131、如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇。

132、自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。

133、樊、李在傍，无所措口。

134、知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。

135、何则?劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何?偶同人，当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之将至，虽骖鸾鹤，游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何? 微之微之!此吾所以与足下外形骸，脱踪迹，傲轩鼎，轻人寰者，又以此也。

136、当此之时，足下兴有余力，且与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢、杨二秘书律诗，窦七、元八绝句，博搜精掇，编而次之，号《元白往还诗集》。

137、众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。

138、嗟乎!言未终而足下左转。

139、不数月，而仆又继行。

140、心期索然，何日成就?又可为之叹息矣!又仆尝语足下:凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其间妍蚩，益又自惑;必诗文友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。

141、况仆与足下为文，尤患其多。

142、己尚病之，况他人乎?今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。

143、又不知相遇是何年?相见在何地?溘然而至，则如之何!微之微之!知我心哉! 浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡，引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。

144、微之微之!知我心哉!乐天再拜。

145、 这里有译文和原文。

本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。